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Coran · Sunna · Qibla · Prière — libre & gratuit

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Une plateforme ouverte inspirée des instruments de l'âge d'or islamique. Le texte sacré, la boussole vers la Kaaba et les horaires de prière — partout dans le monde.

◈ Astrolabe Qibla ◈ 114 sourates · 9 langues ◈ Horaires partout dans le monde
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Les outils

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Le Saint Coran

Lecture fluide, arabe uthmani et traduction en regard, 9 langues.

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La Sunna

Sahih al-Bukhari, recherche et références canoniques.

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Boussole Qibla

Un astrolabe numérique qui pivote vers la Kaaba en temps réel.

04

Horaires de prière

Les 5 prières calculées pour n'importe quelle ville du monde.

Histoire & héritage

De l'Hégire à la chute de Bagdad

Une frise interactive reliée à des cartes historiques dessinées : suivez l'expansion des califats, ère par ère, avec figures clés, événements datés et sources académiques.

Sources

Vérifiables

Coran (AlQuran Cloud), hadiths (Sahih al-Bukhari), histoire adossée à l'historiographie académique — pas de récit non sourcé.

Libre

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Horaires, Qibla, Coran, Sunna et cartes historiques, réunis en un seul endroit.

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Traductions du Coran dans les principales langues du monde musulman, gratuitement.

Outils & textes sacrés

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Comment lire l'astrolabe

La rose des vents se réoriente selon la boussole de l'appareil ; l'aiguille vermillon indique la Kaaba. Amenez l'aiguille vers le haut de l'écran — l'anneau s'illumine quand vous faites face à la Qibla.

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Histoire & héritage

Six siècles, quatre ères

De l'Hégire à la chute de Bagdad. Faites défiler : la carte se met à jour à mesure que vous avancez dans le temps. Chaque période sépare les sources académiques des récits traditionnels.

01 · 622–632 La Mecque Médine Damas Jérusalem Le Caire Bagdad Kairouan Cordoue Samarcande Sindh
622–632 · Hégire 632–661 · Rāshidūn 661–750 · Omeyyades (extension max.) 750–1258 · Abbassides (cœur oriental)

Carte schématique — extension approximative, non des frontières exactes. Les Abbassides héritent de l'est omeyyade ; l'ouest (al-Andalus) leur échappe dès 756.

01 · Hégire622–632

L'établissement à Médine

L'Hégire (622) marque le départ de La Mecque vers Yathrib — qui devient Médine — et le début du calendrier musulman. La communauté s'organise autour de la « Constitution de Médine », jusqu'à l'ouverture de La Mecque et le pèlerinage de l'Adieu.

Le Prophète Muḥammad
  • 624Bataille de Badr
  • 627Bataille de la Tranchée (Khandaq)
  • 628Traité de Ḥudaybiyya
  • 630Ouverture de La Mecque
  • 632Pèlerinage de l'Adieu — mort du Prophète
Sources : W. M. Watt, Muhammad at Medina · F. Donner, Muhammad and the Believers · carte & détails
02 · Rāshidūn632–661

Les quatre califes bien-guidés

Quatre califes se succèdent tandis que l'expansion atteint le Levant, l'Égypte et l'Empire perse. La période se clôt sur la première guerre civile (Fitna).

Abū BakrʿUmarʿUthmānʿAlī
  • 632–34Abū Bakr — guerres de la Ridda
  • 636Yarmūk & al-Qādisiyya — conquêtes décisives
  • 644–56ʿUthmān — codex coranique standardisé
  • 656–61ʿAlī — bataille du Chameau, Ṣiffīn
Sources : H. Kennedy, The Great Arab Conquests · W. Madelung, The Succession to Muhammad · carte & détails
03 · Omeyyades661–750

L'empire depuis Damas

Fondé par Muʿāwiya, le califat omeyyade porte l'islam de la péninsule Ibérique à l'Asie centrale. Arabisation de l'administration et de la monnaie sous ʿAbd al-Malik ; édification du Dôme du Rocher.

MuʿāwiyaʿAbd al-MalikṬāriq ibn Ziyād
  • 691Dôme du Rocher à Jérusalem
  • 711Passage en Ibérie (al-Andalus)
  • 732Halte de l'expansion vers Poitiers
  • 750Bataille du Grand Zāb — chute des Omeyyades
Sources : G. R. Hawting, The First Dynasty of Islam · H. Kennedy, The Prophet and the Age of the Caliphates · carte & détails
04 · Abbassides750–1258

Bagdad et l'âge d'or

Les Abbassides n'étendent guère l'empire : ils héritent du cœur oriental conquis par les Omeyyades — de l'Égypte à l'Asie centrale — mais l'ouest leur échappe (al-Andalus indépendant dès 756, puis le Maghreb). Depuis leur nouvelle capitale Bagdad (762), leur apogée est scientifique et culturelle : mouvement de traduction gréco-arabe, Maison de la sagesse. Le pouvoir réel se fragmente ensuite jusqu'à la prise de la ville par les Mongols.

al-ManṣūrHārūn al-Rashīdal-Maʾmūnal-Khwārizmī
  • 751Bataille de Talas — la frontière est se fixe en Transoxiane
  • 756Al-Andalus fait sécession (émirat omeyyade de Cordoue)
  • 762Fondation de Bagdad, nouvelle capitale
  • 786–833Apogée scientifique — Bayt al-Ḥikma
  • 945Būyides puis Seldjoukides au pouvoir réel
  • 1258Prise de Bagdad par Hülegü (Mongols)
Sources : H. Kennedy, When Baghdad Ruled the Muslim World · M. Hodgson, The Venture of Islam · D. Gutas, Greek Thought, Arab Culture · carte & détails
05 · Almoravides1040–1147

Les Almoravides — le Maghreb et al-Andalus

Mouvement réformateur sanhaja parti du Sahara, les Almoravides fondent Marrakech (1070), unifient le Maghreb occidental et volent au secours d'al-Andalus face aux royaumes chrétiens (victoire de Zallāqa, 1086). Leur empire s'étend du Sénégal à l'Èbre.

Yūsuf ibn TāchfīnʿAbd Allāh ibn Yāsīn
  • 1070Fondation de Marrakech
  • 1086Bataille de Zallāqa (Sagrajas)
  • 1090Annexion des taïfas d'al-Andalus
  • 1147Chute face aux Almohades
Sources : R. Messier, The Almoravids · carte & détails
06 · Hammadides1008–1152

Les Hammadides — le Maghreb central

Dynastie berbère issue des Zirides, régnant sur le Maghreb central (Algérie actuelle). Capitales : la Qalʿa des Banū Ḥammād (fondée en 1007, aujourd'hui inscrite à l'UNESCO), puis Bejaïa (Bougie), grand port commercial et foyer culturel — jusqu'à la conquête almohade.

Ḥammād ibn Bulukkīnal-Nāṣir
  • 1007Fondation de la Qalʿa des Banū Ḥammād
  • 1090Transfert de la capitale à Bejaïa
  • 1152Conquête par les Almohades
Sources : UNESCO — Qalʿa of Beni Hammad · carte & détails
07 · Mamelouks1250–1517

Le sultanat mamelouk — Le Caire, cœur de l'islam

Anciens esclaves-soldats devenus maîtres de l'Égypte et de la Syrie, les Mamelouks stoppent l'avancée mongole à ʿAyn Jālūt (1260), mettent fin aux États croisés, et font du Caire la capitale religieuse et culturelle du monde sunnite (le califat abbasside y est rétabli symboliquement).

BaybarsQuṭuzQalāwūn
  • 1250Prise du pouvoir par les Mamelouks
  • 1260ʿAyn Jālūt — arrêt des Mongols
  • 1291Chute d'Acre — fin des croisés au Levant
  • 1517Conquête ottomane
Sources : R. Irwin, The Middle East in the Middle Ages · carte & détails
08 · Empire ottoman1299–1922

L'Empire ottoman — six siècles

Fondé par Osman Iᵉʳ, l'empire prend Constantinople (1453), s'étend sur trois continents et assume le califat à partir de 1517. Son apogée est atteint sous Soliman le Magnifique. Après un long déclin et la Première Guerre mondiale, le sultanat est aboli en 1922 et le califat en 1924.

Osman IᵉʳMehmed IISoliman le Magnifique
  • 1453Prise de Constantinople (Mehmed II)
  • 1517Le califat passe aux Ottomans
  • 1520–66Apogée sous Soliman le Magnifique
  • 1922Abolition du sultanat
Sources : H. İnalcık, The Ottoman Empire · carte & détails
09 · Ère contemporaine1923 →

L'ère contemporaine — États-nations et organisations

Après l'abolition du califat (1924), le monde musulman se structure en États-nations et en grandes organisations : la Ligue arabe (1945), l'essor du parti Baʿth (nationalisme arabe), l'Organisation de la coopération islamique (OCI, 1969) réunissant aujourd'hui 57 États membres, et l'Union du Maghreb arabe (UMA, 1989).

Ligue arabeOCI (57 États)UMA
  • 1945Fondation de la Ligue arabe (pacte du Caire)
  • 1947–63Fondation et essor du parti Baʿth
  • 1969Création de l'OCI — aujourd'hui 57 États membres
  • 1989Union du Maghreb arabe (UMA)
Sources : Ligue arabe · Charte de l'OCI · carte & détails
Âge d'or

Les savants de l'âge d'or

Mathématiciens, astronomes, médecins, physiciens, philosophes… Filtre par domaine. Avatars stylisés — aucun portrait authentique n'existe pour la plupart de ces figures.

Entraide & Sadaqah

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Cours de fiqh (finance islamique des 4 écoles), cartes de mémorisation du Coran, et le déroulement de la Omra et du Hajj.

Les 99 noms d'Allah (Asmāʾ al-Ḥusnā)

Les plus beaux noms d'Allah. « C'est à Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux » (Coran 7:180). Les traductions sont approximatives — le sens plénier demeure en arabe.

Alimentation, santé & hygiène en islam

Repères tirés du Coran et de la Sunna (médecine prophétique, ṭibb nabawī). Ce sont des recommandations spirituelles et traditionnelles, non des prescriptions médicales modernes — pour toute question de santé, consulte un médecin.

🌿 Aliments aimés & recommandés

  • Dattes (تمر) — « Celui qui mange sept dattes ʿajwa le matin ne sera atteint ce jour-là ni par le poison ni par la magie » (Bukhari). Le Prophète ﷺ rompait le jeûne sur des dattes fraîches, ou à défaut sèches, ou de l'eau.
  • Miel (عسل) — « Il en sort une boisson… où il y a une guérison pour les gens » (Coran 16:69). Boisson douce que le Prophète ﷺ aimait.
  • Huile d'olive (زيت الزيتون) — « Mangez de l'huile d'olive et enduisez-vous-en, car elle provient d'un arbre béni » (Tirmidhi).
  • Graine de nigelle / cumin noir (الحبة السوداء) — « Dans la graine de nigelle, il y a une guérison pour toute maladie, sauf la mort » (Bukhari).
  • Lait (لبن) — boisson bénie ; le Prophète ﷺ disait : « Ô Allah, bénis-nous en lui et augmente-nous-en. »
  • Orge / talbina (تلبينة) — bouillie d'orge, qui « apaise le cœur du malade et emporte une part du chagrin » (Bukhari).
  • Truffe du désert (كمأة) — « La truffe est une sorte de manne, et son eau est un remède pour l'œil » (Bukhari).
  • Figue & grenade (تين، رمان) — Allah jure par la figue (Coran 95:1) ; la grenade est citée parmi les fruits du Paradis (55:68).
  • Pastèque, concombre (قِثّاء), raisin, courge (دبّاء) — le Prophète ﷺ mangeait la pastèque avec les dattes fraîches, et aimait particulièrement la courge.
  • Viande — il appréciait l'avant-bras (ḏirāʿ) du mouton ; la viande est « le maître des aliments de ce monde et du Paradis » (Ibn Majah).
  • Vinaigre (خل) — « Quel bon condiment que le vinaigre » (Muslim).
  • Eau de Zamzam — « L'eau de Zamzam est pour ce pour quoi on la boit » (Ibn Majah).
  • Eau — boire assis, en trois gorgées, en disant Bismillah, et remercier par al-ḥamdu lillāh.

Bonnes manières à table : commencer par Bismillah, manger de la main droite et de ce qui est devant soi, ne jamais critiquer un plat (Bukhari), partager (« la nourriture de deux suffit à trois » — Bukhari), et ne pas manger accoudé.

🪥 Hygiène & pureté (Sunan al-Fiṭra)

  • Siwāk / miswak (سواك) — « Si je ne craignais d'imposer une gêne à ma communauté, je leur aurais ordonné le siwak à chaque prière » (Bukhari) ; il « purifie la bouche et agrée le Seigneur » (Nasa'i).
  • Ablutions (wuḍūʾ) — « La pureté est la moitié de la foi » (Muslim) ; rincer la bouche et le nez, laver soigneusement les membres.
  • Les cinq pratiques de la fiṭra (Bukhari) : la circoncision, l'épilation du pubis, l'épilation des aisselles, la coupe des ongles et la taille de la moustache — à ne pas laisser plus de 40 jours (Muslim).
  • Barbe — la laisser pousser fait partie de la fiṭra (Bukhari).
  • Ghusl du vendredi, se laver, mettre du parfum (طيب) — le Prophète ﷺ ne refusait jamais un parfum (Bukhari).
  • Kohl d'ithmid (إثمد) — « Il éclaircit la vue et fait pousser les cils » (Tirmidhi).
  • Soin des cheveux — « Celui qui a des cheveux, qu'il les honore » (Abu Dawud).
  • Se laver les mains avant et après le repas ; propreté du corps, des vêtements et du lieu de prière.
  • Principe général — « Allah est beau et Il aime la beauté » (Muslim) ; « Allah aime ceux qui se purifient » (Coran 2:222).

🏃 Corps, santé & sport

  • Sports recommandés — « Apprenez à vos enfants la natation, le tir à l'arc et l'équitation » (rapporté de ʿUmar) ; le mérite du tir et de la monte est établi dans la Sunna (Muslim, Abu Dawud).
  • Course & lutte — le Prophète ﷺ fit la course avec ʿĀʾisha (Abu Dawud) et lutta avec Rukāna. L'effort physique est encouragé.
  • Modération alimentaire — « Le fils d'Adam ne remplit pas de récipient pire que son ventre : quelques bouchées suffisent… sinon un tiers pour sa nourriture, un tiers pour sa boisson, un tiers pour son souffle » (Tirmidhi).
  • Ton corps a un droit sur toi — « Ton corps a un droit sur toi, tes yeux ont un droit sur toi, ton épouse a un droit sur toi » (Bukhari) : équilibre entre adoration, repos, travail et famille.
  • Ne pas se nuire — « Pas de préjudice ni de tort réciproque (lā ḍarar wa lā ḍirār) » (Ibn Majah) : préserver sa santé est un devoir.
  • Hijāma (ventouses) — « Le meilleur remède que vous employez est la hijama » (Bukhari), traditionnellement les 17ᵉ, 19ᵉ et 21ᵉ jours du mois (Tirmidhi).
  • Trois voies de guérison — « La guérison est en trois : une gorgée de miel, l'incision du hijama, la cautérisation — mais j'interdis à ma communauté la cautérisation » (Bukhari).
  • Sommeil — dormir sur le côté droit, faire les ablutions avant de dormir, se coucher tôt.
  • Sérénité & santé mentale — « N'est-ce point par l'évocation d'Allah que s'apaisent les cœurs ? » (Coran 13:28).
  • Éviter l'excès — « Mangez et buvez, mais ne commettez pas d'excès » (Coran 7:31).

La finance islamique — principes

La finance islamique (fiqh al-mu'âmalât) encadre les échanges économiques selon la Charia. Elle repose sur quelques principes fondateurs :

  • Interdiction du ribâ (intérêt / usure) — Coran 2:275-279, 3:130 ; hadith de Muslim sur les six biens usuraires (or, argent, blé, orge, dattes, sel).
  • Interdiction du gharar (incertitude excessive) et du maysir (spéculation, jeu de hasard).
  • Adossement à l'actif réel et partage des profits et des pertes plutôt que garantie d'un intérêt fixe.
  • Licéité de l'objet : ne pas financer ce qui est harâm (alcool, porc, armement illicite…).

Les principaux contrats

Mourâbaha — vente à marge : l'institution achète un bien puis le revend au client à un prix majoré et connu, payable à terme. (Vente, pas prêt.)
Moucharaka — partenariat : apports de capital communs, profits partagés selon accord, pertes au prorata des apports.
Moudâraba — commandite : l'un apporte le capital (rabb al-mâl), l'autre le travail (moudârib) ; les pertes financières pèsent sur le capital, le gain est partagé.
Ijâra — location / crédit-bail d'un actif contre loyer.
Salam — vente à terme d'un bien décrit, avec paiement comptant à la commande.
Istisnâ' — financement de fabrication sur commande (construction, industrie).
Qard hassan — prêt de bienfaisance, sans intérêt ni profit.
Soukouk — titres adossés à des actifs réels (équivalent « obligataire » conforme).

La Zakât

Aumône obligatoire (3e pilier) : 2,5 % par an sur l'épargne et les biens thésaurisés au-delà du niṣâb (seuil, indexé sur ~85 g d'or). Sources : Coran 9:103, 2:267.

Exemples chiffrés

Mourâbaha (achat d'une voiture). Prix payé par la banque : 10 000 €. Marge convenue : 8 % → prix de revente au client : 10 800 €, réglé en 24 mensualités de 450 €. La marge est fixe et connue d'avance : ce n'est pas un intérêt qui court sur une dette.
Moudâraba (placement). Un investisseur confie 20 000 € ; l'entrepreneur gère le projet. Partage des bénéfices convenu 60/40. Bénéfice de l'année : 5 000 € → 3 000 € à l'investisseur, 2 000 € à l'entrepreneur. En cas de perte de 2 000 €, elle est supportée par le capital seul ; l'entrepreneur, lui, perd son travail.
Ijâra (leasing). Équipement de 12 000 € loué 300 €/mois sur 40 mois ; la propriété peut être transférée en fin de contrat (ijâra muntahia bi-tamlîk).
Zakât. Épargne détenue toute l'année : 8 000 € (au-dessus du niṣâb). Zakât due : 8 000 × 2,5 % = 200 €.

Cas pratiques

« Puis-je prendre un crédit à intérêt pour un logement ? » Le crédit à intérêt (ribâ) est prohibé. Alternatives conformes : mourâbaha immobilière, ijâra muntahia bi-tamlîk, ou moucharaka mutanâqisa (copropriété dégressive).
« Comment financer une entreprise sans intérêt ? » Par moucharaka (capital partagé) ou moudâraba (capital + travail) : le financier partage réellement le risque et le profit, au lieu d'un prêt garanti.
« Un compte courant rémunéré est-il licite ? » Les intérêts créditeurs relèvent du ribâ. On privilégie un compte non rémunéré ; certains contrats (wakâla, moudâraba bancaire) offrent un rendement lié à un investissement réel, non un intérêt garanti.
« La zakât se calcule-t-elle sur le salaire ? » Pas sur le flux de salaire en soi, mais sur l'épargne qui atteint le niṣâb et reste possédée une année lunaire (ḥawl).

Les quatre écoles (madhâhib)

Les quatre grandes écoles sunnites s'accordent sur les fondements (interdiction du ribâ, du gharar) et divergent sur des détails d'application, à partir de méthodologies (uṣûl) différentes.

Hanafite

Fondée par l'imâm Abû Ḥanîfa (Koufa, m. 150 H). Grande place au raisonnement analogique (qiyâs) et à l'istiḥsân. Répandue en Turquie, Asie centrale et sous-continent indien.

Malikite

Fondée par l'imâm Mâlik ibn Anas (Médine, m. 179 H). S'appuie sur la pratique des gens de Médine et l'intérêt général (maṣlaḥa). Répandue au Maghreb et en Afrique de l'Ouest.

Chafiite

Fondée par l'imâm al-Châfi'î (m. 204 H), qui a systématisé les fondements du droit (uṣûl al-fiqh). Rigueur sur le ribâ al-faḍl. Répandue en Égypte, au Yémen, en Asie du Sud-Est.

Hanbalite

Fondée par l'imâm Aḥmad ibn Ḥanbal (m. 241 H). Fort attachement au texte et large liberté contractuelle. Répandue en Arabie ; base de nombreux standards contemporains.

Sources & cadre. Contenu éducatif d'introduction. Pour les normes appliquées, se référer aux standards AAOIFI et à un comité de conformité charia. Pour un cas personnel, consulter un savant qualifié — ce cours ne remplace pas une fatwa.

Mémoriser le Coran

Touche la carte pour la retourner : l'arabe d'un côté, la traduction de l'autre. Idéal pour la mémorisation (ḥifẓ).

La Omra (petit pèlerinage)

Réalisable toute l'année. Déroulement :

  1. Iḥrâm — à la limite sacrée (mîqât) : intention (niyya) et invocation talbiya. On entre dans l'état de sacralisation (interdits : se parfumer, se couper cheveux/ongles, disputes…).
  2. Arrivée à la Mosquée sacrée (al-Masjid al-Ḥarâm).
  3. Ṭawâf — sept tours autour de la Kaaba, en commençant à la Pierre noire (al-Ḥajar al-Aswad).
  4. Deux rak'a derrière la station d'Ibrâhîm (Maqâm Ibrâhîm).
  5. Sa'y — sept parcours entre Ṣafâ et Marwa.
  6. Ḥalq (rasage) ou taqṣîr (raccourcissement) → sortie de l'iḥrâm. La Omra est accomplie.

Le Hajj (grand pèlerinage)

5e pilier de l'islam, une fois dans la vie pour qui en a la capacité. Il se déroule du 8 au 13 Dhoul-Ḥijja (forme Tamattu', simplifiée) :

  1. 8 Dhoul-Ḥijja — Yawm at-Tarwiya : entrée en iḥrâm, départ vers Minâ, prières et nuit sur place.
  2. 9 — Yawm 'Arafa : station à 'Arafât (pilier essentiel) du midi au coucher du soleil, consacrée à l'invocation. Puis nuit à Muzdalifa (Maghrib + 'Ishâ' regroupées) ; on y ramasse les cailloux.
  3. 10 — Yawm an-Naḥr (Aïd) : à Minâ, lapidation de la grande stèle (Jamrat al-'Aqaba), sacrifice (hady), ḥalq/taqṣîr, puis Ṭawâf al-Ifâḍa et Sa'y.
  4. 11, 12, 13 — Ayyâm at-Tachrîq : séjour à Minâ ; lapidation des trois stèles chaque jour. Départ possible dès le 12 au soir (ta'ajjul) ou le 13.
  5. Ṭawâf al-Wadâ' — circumambulation d'adieu avant de quitter La Mecque.

Note. Description pédagogique simplifiée. Les trois formes du Hajj (Ifrâd, Qirân, Tamattu') et la distinction obligations / sounan varient selon les écoles — suivre un guide agréé et un encadrement qualifié sur place.

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      Le monde musulman : croyants, villes, écoles de fiqh, cuisine, mosquées. Chiffres = estimations à titre indicatif.

      ≈ 10 M hâfiz dans le monde (est.)
      ≈ 3,6 M mosquées dans le monde (est.)

      Sources : populations d'après Pew Research ; chiffres hâfiz et mosquées = estimations non officielles, à titre indicatif.

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